??余秋雨--尋找真實(shí)的孔子
那是在他五十歲以后的事了，當(dāng)時(shí)魯國(guó)的政治結(jié)構(gòu)發(fā)生了一些變化，孔子開始做官，做了四五年。
他在魯國(guó)做過司法方面的官員大司寇，也代理過國(guó)相?？吹贸鰜硭龉俸苡心芰?，也有決斷，比如你所說的誅殺少正卯。
??我贊成你的想法，孔子做這件事不像是挾私報(bào)復(fù)，因?yàn)樗簧嬲\地嫌棄小人伎倆，倡導(dǎo)君子政治，不可能在大庭廣眾之下做一件明顯違背自己理念的事。如果那樣做，他就不是孔子了。我覺得，孔子為官最出色的表現(xiàn)，是在外交領(lǐng)域。他在當(dāng)時(shí)諸侯邦國(guó)的外交事務(wù)中有突出的地位，因?yàn)楦鲊?guó)在名義上還都是周王朝的諸侯國(guó)，如果正式場(chǎng)合的行為不符合禮儀，就意味著跟野蠻人一樣，是非常丟人的事情。
??于是在外交場(chǎng)合，大家都需要一個(gè)通曉禮儀的人來擔(dān)任指揮，而這個(gè)指揮往往就是孔子。作為一國(guó)的代表，卻能成為整個(gè)外交場(chǎng)合的指揮者，孔子很為魯國(guó)爭(zhēng)光。特別是在魯國(guó)和齊國(guó)國(guó)君的一次聚會(huì)上，他多次指出齊國(guó)不合禮儀的地方，使齊景公大為恐懼又極為慚愧，于是歸還了原先侵占魯國(guó)的一些土地，并且向魯國(guó)道歉。
??外交方面的成績(jī)，應(yīng)該是孔子能夠在魯國(guó)做到代理國(guó)相的一個(gè)重要理由吧。
還有 《問學(xué)》余秋雨
余秋雨：中國(guó)人對(duì)于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個(gè)人。他這個(gè)人，由于被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個(gè)活生生的他。
??我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實(shí)的他，哪怕一個(gè)背影也好。錢鍾書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個(gè)雞蛋的母雞。這是一個(gè)作家的玩笑說法，不能當(dāng)作真理。實(shí)際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時(shí)，也會(huì)考慮它的生產(chǎn)者，更何況是精神產(chǎn)品，而且是長(zhǎng)期運(yùn)用的精神產(chǎn)品。
??對(duì)于一個(gè)注定會(huì)影響我們?nèi)松乃枷爰?，我們必須有所了解，否則，對(duì)他和對(duì)我們，都不公平。
這個(gè)道理，可以借孔子的親身經(jīng)歷來說明?？鬃釉?jīng)跟魯國(guó)著名樂師師襄學(xué)琴，他很聰明，才學(xué)了十天，一個(gè)曲子就學(xué)會(huì)了。
??師襄說，你可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他的技巧了。孔子說：“我雖然學(xué)會(huì)了這個(gè)曲子，但還沒有掌握它的規(guī)律。”過了幾天，師襄說：“你已經(jīng)掌握了它的規(guī)律，可以學(xué)習(xí)其他的曲子了?！笨鬃佑终f：“雖然我把握了它的規(guī)律，但我還沒有領(lǐng)悟曲子表達(dá)的志向，我還要繼續(xù)練習(xí)?！边^了一段時(shí)間，他已領(lǐng)會(huì)了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個(gè)人是誰。
??他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴(yán)肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個(gè)人身材修長(zhǎng)，皮膚黝黑，目光深邃，有如君臨天下的圣王。就是這個(gè)人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”
師襄恭敬地贊嘆道：“這個(gè)曲子正是《文王操》。
??”這個(gè)故事說起來有點(diǎn)神秘，孔子學(xué)琴學(xué)到最后，竟抓住了一個(gè)活生生的作曲家。這里邊的道理，有深刻的象征意義。所以，我們也有理由在學(xué)習(xí)孔子的很多學(xué)問之后，去把握他這個(gè)人。
摘自《問學(xué)余秋雨》
作者/余秋雨 陜西師范大學(xué)出版社
余秋雨：中國(guó)人對(duì)于孔子的記憶，大多是他的一些話而不是他這個(gè)人。
??他這個(gè)人，由于被歷朝歷代供奉了一千多年，也就失去了一個(gè)活生生的他。我們的記憶，就是要穿過千年迷霧，去尋找真實(shí)的他，哪怕一個(gè)背影也好。錢鍾書先生講過，你吃雞蛋，不必去了解生這個(gè)雞蛋的母雞。這是一個(gè)作家的玩笑說法，不能當(dāng)作真理。實(shí)際上，我們即使在選擇一種比較重要的生活用品時(shí)，也會(huì)考慮它的生產(chǎn)者，更何況是精神產(chǎn)品，而且是長(zhǎng)期運(yùn)用的精神產(chǎn)品。
??對(duì)于一個(gè)注定會(huì)影響我們?nèi)松乃枷爰遥覀儽仨氂兴私?，否則，對(duì)他和對(duì)我們，都不公平。
這個(gè)道理，可以借孔子的親身經(jīng)歷來說明?？鬃釉?jīng)跟魯國(guó)著名樂師師襄學(xué)琴，他很聰明，才學(xué)了十天，一個(gè)曲子就學(xué)會(huì)了。
??師襄說，你可以進(jìn)一步學(xué)習(xí)其他的技巧了?？鬃诱f：“我雖然學(xué)會(huì)了這個(gè)曲子，但還沒有掌握它的規(guī)律。”過了幾天，師襄說：“你已經(jīng)掌握了它的規(guī)律，可以學(xué)習(xí)其他的曲子了?！笨鬃佑终f：“雖然我把握了它的規(guī)律，但我還沒有領(lǐng)悟曲子表達(dá)的志向，我還要繼續(xù)練習(xí)?！边^了一段時(shí)間，他已領(lǐng)會(huì)了作曲者的志向，但他想知道作曲的這個(gè)人是誰。
??他就跟著樂師不斷地彈啊彈，忽而莊嚴(yán)肅穆地凝神深思，忽而怡然自得地舉頭眺望，突然他高興地說：“我抓住他了，這個(gè)人身材修長(zhǎng)，皮膚黝黑，目光深邃，有如君臨天下的圣王。就是這個(gè)人，我抓住他了，除了周文王沒有其他人了！”
師襄恭敬地贊嘆道：“這個(gè)曲子正是《文王操》。
??”這個(gè)故事說起來有點(diǎn)神秘，孔子學(xué)琴學(xué)到最后，竟抓住了一個(gè)活生生的作曲家。這里邊的道理，有深刻的象征意義。所以，我們也有理由在學(xué)習(xí)孔子的很多學(xué)問之后，去把握他這個(gè)人。
王安安：我讀《論語》的時(shí)候就覺得，孔子的所有大道理都跟他講話的情景有關(guān)系。
??有時(shí)候我甚至不看他說了什么，就看他在什么情況下說的，想象他說那些話的時(shí)候的表情和心態(tài)，就會(huì)覺得這是一個(gè)很好玩的老頭子，很可愛。
余秋雨：這就是哲學(xué)態(tài)度和詩學(xué)態(tài)度的區(qū)別。哲學(xué)態(tài)度追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~語理性，而詩學(xué)態(tài)度則關(guān)注生動(dòng)的人格狀態(tài)。
??
用哲學(xué)態(tài)度對(duì)待古人，古人也就變成了理念；用美學(xué)態(tài)度對(duì)待古人，古人便從理念中釋放出來重新成為活人。美學(xué)態(tài)度是一種親切態(tài)度、俏皮態(tài)度、平視態(tài)度，可能會(huì)引起學(xué)究們的不悅，不管他們。因?yàn)楹玫娜松褪窃?，隔了兩千多年還在被人惦記的人生，更是詩。
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好吧，那就讓我們向孔子走近。
孔子的先人是殷商王朝的王室成員微子，他的墓就在山東微山湖上。他在殷王朝向周王朝轉(zhuǎn)化的過程中起過重要作用，受到周王朝的重用，被周成王封為宋國(guó)的國(guó)君，在現(xiàn)在的河南商丘一帶。
??孔子說自己是殷人之后，是和微子這個(gè)祖先有關(guān)的?？鬃忧拔宕臅r(shí)候，為了避禍，來到曲阜地區(qū)。曲阜曾一度做過商的都城，商湯建立商朝的時(shí)候，建都在亳（今河南商丘），此后三百年中，遷都五次，最后盤庚遷都于殷（今河南安陽）。由此可見，孔子是有貴族血統(tǒng)的，只是在他前面這幾代祖先，已經(jīng)在兵荒馬亂當(dāng)中敗落了。
??這個(gè)過程也與周代的宗法制度有關(guān)，所謂“五世親盡，列為公族”，孔子的家世也就從諸侯而降為公卿，又由公卿而降為士民。整個(gè)過程，十分自然又十分典型。這在孔子的文化記憶中，埋下了貴族意識(shí)和平民意識(shí)的雙重結(jié)構(gòu)。
到孔子的父親——叔梁紇，情況發(fā)生了變化。
??孔子的父親是身材高大、力氣驚人的一位將軍，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他居然靠自己的力氣把城門頂起來，立下了大功。我們的大思想家有一個(gè)身體健壯的父親，這事聽起來比“家學(xué)淵源”更讓人開心。我一直認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)父輩的繼承，繼承財(cái)產(chǎn)是最低等級(jí)，繼承學(xué)識(shí)是中間等級(jí)，繼承健康才是最高等級(jí)。
??這里所說的健康，包括生理健康和心理健康?？鬃右簧鷼v盡磨難卻一直身心健壯，我想與他這位扛起了城門的父親很有關(guān)系。他也憑一人之力，扛起了一座大門。這門，比城門還要大，還要重。
余秋雨：這就是哲學(xué)態(tài)度和詩學(xué)態(tài)度的區(qū)別。
??哲學(xué)態(tài)度追求嚴(yán)謹(jǐn)?shù)脑~語理性，而詩學(xué)態(tài)度則關(guān)注生動(dòng)的人格狀態(tài)。
用哲學(xué)態(tài)度對(duì)待古人，古人也就變成了理念；用美學(xué)態(tài)度對(duì)待古人，古人便從理念中釋放出來重新成為活人。美學(xué)態(tài)度是一種親切態(tài)度、俏皮態(tài)度、平視態(tài)度，可能會(huì)引起學(xué)究們的不悅，不管他們。
??因?yàn)楹玫娜松褪窃姡袅藘汕Ф嗄赀€在被人惦記的人生，更是詩。
好吧，那就讓我們向孔子走近。
孔子的先人是殷商王朝的王室成員微子，他的墓就在山東微山湖上。
??他在殷王朝向周王朝轉(zhuǎn)化的過程中起過重要作用，受到周王朝的重用，被周成王封為宋國(guó)的國(guó)君，在現(xiàn)在的河南商丘一帶。孔子說自己是殷人之后，是和微子這個(gè)祖先有關(guān)的。孔子前五代的時(shí)候，為了避禍，來到曲阜地區(qū)。曲阜曾一度做過商的都城，商湯建立商朝的時(shí)候，建都在亳（今河南商丘），此后三百年中，遷都五次，最后盤庚遷都于殷（今河南安陽）。
??由此可見，孔子是有貴族血統(tǒng)的，只是在他前面這幾代祖先，已經(jīng)在兵荒馬亂當(dāng)中敗落了。這個(gè)過程也與周代的宗法制度有關(guān)，所謂“五世親盡，列為公族”，孔子的家世也就從諸侯而降為公卿，又由公卿而降為士民。整個(gè)過程，十分自然又十分典型。這在孔子的文化記憶中，埋下了貴族意識(shí)和平民意識(shí)的雙重結(jié)構(gòu)。
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到孔子的父親——叔梁紇，情況發(fā)生了變化?？鬃拥母赣H是身材高大、力氣驚人的一位將軍，在一次戰(zhàn)爭(zhēng)中，他居然靠自己的力氣把城門頂起來，立下了大功。我們的大思想家有一個(gè)身體健壯的父親，這事聽起來比“家學(xué)淵源”更讓人開心。
??我一直認(rèn)為，一個(gè)人對(duì)父輩的繼承，繼承財(cái)產(chǎn)是最低等級(jí)，繼承學(xué)識(shí)是中間等級(jí)，繼承健康才是最高等級(jí)。這里所說的健康，包括生理健康和心理健康。孔子一生歷盡磨難卻一直身心健壯，我想與他這位扛起了城門的父親很有關(guān)系。他也憑一人之力，扛起了一座大門。這門，比城門還要大，還要重。
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